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“正义战争”与“恐怖主义”

“正义战争”与“恐怖主义”

分类:社会

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二十年前,世贸大厦的轰然坍毁对于苏联解体后西方中央的现代性历程无疑是繁重一击,对于全球头脑界而言也是一场伟大的震惊。美国以9·11为契机入侵阿富汗,开启了漫长的反恐战争;而戏剧性的是,时逢9·11二十周年,美国在现在从阿富汗撤军,留下一片散乱,塔利班重夺政权,好像一下又回到了二十年前的原点。二十年后的当下,在令人失语的痛苦中重温那场知识界的震荡,有若干批判和反思还具有有用性?

汹涌头脑市场推出“9·11头脑考古”专题,实验回溯国际知识界对袭击事宜及厥后美国与盟友发动的“反恐战争”的思索轨迹。专题收录的文章和访谈既包罗对袭击事宜的紧迫、即时回应,也纳入了事宜后各差异历史阶段的回望和反思。

鉴于二十年时间跨度之长,专题很难周全笼罩知识界的回应,我们所“考古”的头脑轨迹大致根据几条线索睁开:将袭击事宜置于美国自身暴行和制造灾难的历史、资源主义全球化和天下系统的脉络中明晰,追问袭击发生的靠山和泉源;小心9·11事宜后国家权力的危险扩张——以维护国家主权和平安为名拓展监控手段、中止宪法权力、牺牲公民自由、镇压政治异见;反思“反恐战争”这场打着惩治邪恶、维护正义旗帜的主权者对非主权者的“战争”;指出“文明冲突论”注释框架的缺陷,批判西方对所谓“伊斯兰文化”的刻板出现,展现西方对穆斯林天下庞大历史现实的无知带来的恶果……

这些线索之间既不界线明晰也不相互自力,而是相互关联、交织缠绕,学者们的详细剖析因而往往同时勾连多条线索。只管视角纷歧,但知识分子的基本关涉是一致的:若何重新构想天下以制止战争和冲突、找寻与他人和平共存之道?在9·11袭击引发的悲痛、恐慌、恐惧的民众情绪被民族主义话语裹挟,继而搜集成汹涌的战斗呼号和暴力狂热之际,知识分子严守异议与争辩的空间,“不适时宜”地推行批判和质疑的职责,在绝境之中留存希望。

本专题将在今年内延续更新,若有遗漏的主要视角,迎接读者投稿弥补。专题由实习编辑毛超予协助配合谋划

诺姆·乔姆斯基

本文收录美国著名左翼知识分子诺姆·乔姆斯基(Noam Chomsky)的两篇访谈,划分来自9·11袭击10天后和约一周年之际。纵然一篇可视为即时反映、另一篇着重回望和反思,但乔姆斯基关注的问题一以贯之。他简要梳理了美国在天下各地实行暴行的事实,回首了美国扶持激进伊斯兰分子的历史,批判了文明冲突论,破除了美国所谓“正义战争”背后的正义-邪恶二元叙事。乔姆斯基指出,若是意欲切断暴力升级的恶性循环、重铸和平,就需要正视历史、找出并改变催生恐怖主义的靠山和条件。在他看来,对袭击事宜的适当反映不能忽视“己所不欲,勿施于人”的基本道德准则——美国不应以“反恐战争”为名肆意举行“先发制人”行动而罔顾天下的反映。

《东方与西方文明》

凭证2001年9月20-22日接受希腊、西班牙、法国媒体采访整理,收录在《9-11: Was There an Alternative?》一书中,有删节

你对战争时期各国以全球配合体的方式行事有何看法?每个国家都必须与美国结盟,否则就会被视为敌人,这已经不是第一次了,但现在阿富汗也在做同样的事。

乔姆斯基:布什政府马上向天下各国提供了一个选择:要么加入我们,要么面临扑灭。“全球配合体”强烈否决恐怖主义,其中既包罗强国睁开的大规模恐怖行动,也包罗9月11日发生的骇人罪行。但这个“全球配合体”并未接纳行动。当西方国家和知识分子使用“国际社会”一词时,他们指的是自己。例如,根据西方一向的说辞,北约对塞尔维亚的轰炸是由“国际社会”举行的,但不自欺欺人的人都知道,天下上大多数人否决这一行为,而且表达了强烈否决。那些不站在财富和强权一边的人不被纳入“全球配合体”的一部门,这就像“恐怖主义”通常意味着“针对我们和我们的同伙的恐怖主义”。

阿富汗试图模拟美国,呼叫全天下穆斯林的支持,这不新鲜。固然,其规模要小得多。即便塔利班与外界相隔甚远,塔利班向导人也许也很清晰,伊斯兰国家不是他们的同伙。事实上,这些伊斯兰国家遭受了宗教激进气力的恐怖袭击,后者20年前被组织起来接受训练以对美苏举行“圣战”,随着埃及总统萨达特遇刺,他们立刻最先在其他地方推进自己的恐怖主义议程。

你以为进攻阿富汗是“反恐战争”吗?

乔姆斯基:对阿富汗的攻击可能会杀死大量的无辜平民,在一个数百万人已经处于饿殁边缘的国家,罹难平民的数目可能尤其伟大。肆意杀戮无辜平民是恐怖主义,而非“反恐战争”。

我们应当把现在发生的称为“战争”吗?

乔姆斯基:“战争”没有确切的界说。人们谈及“向贫困开战”、“毒品战争”等等。正在发生的不是国家之间的冲突,但它可能演变为国家间的冲突。

我们能说这是文明的冲突吗?

乔姆斯基:这是种很时兴的说法,但没什么原理。我们来简朴回首一下一些人人熟知的历史。人口最多的穆斯林国家是印度尼西亚,自苏哈托1965年掌权以来,它一直是美国的宠儿,在美国的协助下,军队向导的大屠杀致使成千上万人遇害(其中大部门是无地农民),西方国家那时显露的兴奋和赞扬现在回忆起来极其令人尴尬,于是实质上已抹去这段影象。苏哈托创下了20世纪末最恐怖的屠杀、折磨和其他暴行的纪录,而他仍被克林顿政府称为“我们这种人”。除塔利班外,最极端的宗教激进主义国家是沙特阿拉伯,自开国以来它就受到美国的呵护。20世纪80年月,美国与巴基斯坦情报部门(在沙特阿拉伯、英国和其他国家的辅助下)配合招募、武装和训练了他们能找到的最极端的宗教激进主义者,以对阿富汗的苏联人造成最大威胁。正如西蒙·詹金斯在《伦敦时报》所言,这些行为“摧毁了一个温顺的政权,继而从美国人勇敢资助的整体中催生了一个狂热的政权”(大部门资金可能来自沙特)。奥萨马·本·拉登是间接受益者之一。

同样是在20世纪80年月,美国和英国在其同伙和盟友萨达姆·侯赛因——他无疑更为世俗化,但在“文明冲突论”中仍属于“伊斯兰”一方——犯下严重暴行之际(包罗对库尔德人施放毒气)一直对他给予强有力的支持。

照样在20世纪80年月,美国在中美洲打了一场大仗,留下约莫20万具饱受折磨、面目一新的遗体,数百万孤儿和灾黎,以及四个被毁的国家。美国攻击的一个主要目的是天主教会,它犯了“优先选择穷人”的滔天大罪。

无需再梳理下去。我们事实要从哪儿找到“文明”之间的界线?我们是否要得出结论,存在一种“文明的冲突”,拉美天主教会在一方,而美国和伊斯兰天下——包罗其最凶残和狂热的宗教元素——在另一方?我固然不是在建议作任何这样的谬妄区分。然则,我们事实应该基于理性得出什么结论?

你以为我们是在适当使用“文明”一词吗?一个真正文明的天下会将我们引向这样的全球战争吗?

乔姆斯基:没有一个文明社会会容忍我适才提到的任何事,而这只不外是美国历史的一小部门,欧洲历史甚至更糟。而且,一定没有哪个“文明天下”会宁愿让天下陷入一场大战,也不愿遵照国际律例定的手段、参照大量的先例来解决问题。

这些袭击被称为恼恨之举。你以为这种恼恨来自那里?

乔姆斯基:恼恨就是被中央情报局及其同伙发动起来的伊斯兰激进分子的表达。当他们的恼恨和暴力指向美国的敌人,美国便乐于支持他们;一旦美国辅助培育的恼恨针对美国及其盟友,美国就不喜悦了,这一情形在已往20年来频频发生。对于该区域的民众而言,他们情绪的发生泉源也相当清晰且广为人知。

你建议西方天下的公民怎么做来恢复和平?

乔姆斯基:这取决于这些公民想要什么。若是他们想要的是暴力升级的循环,那么根据常见的模式,他们应当推动美国落入本·拉登的“邪恶陷阱”并屠杀无辜平民。若是他们想要削减暴力,那么他们就应当运用自己的影响力,指导大国转向异常差其余偏向,即我前面概述的有诸多先例的应对方式。这其中就包罗愿意研究暴行背后的缘故原由。常有人说,我们不能思索这些问题,由于这即是为恐怖主义寻找捏词,这种态度极其愚蠢且极具损坏性,险些不值一驳,但不幸的是,它却相当普遍。但若是我们不希望助长暴力升级的循环,这正是我们必须做的,在其他情形下亦云云。

这些袭击是不是美国“作法自毙”?它们是美国政治的结果吗?

乔姆斯基:这些袭击并非美国政策的“直接结果”。但间接而言,它们固然是厥结果,这一点险些没有争议。现在看来毫无疑问的是,袭击者所属的恐怖主义网络的泉源,与中央情报局、埃及、巴基斯坦、法国情报机构等(在沙特阿拉伯资助下)组织、训练和武装的雇佣军有关。这一切的靠山仍然有些模糊不清。若是卡特总统的国家平安照料兹比格涅夫·布热津斯基的话是可信的,那么组织起这些军队始于1979年。布热津斯基声称(也许只是在吹牛)自己在1979年怂恿了对反阿富汗政府的穆贾希丁的隐秘支持,为的是起劲将俄国人引入他所称的“阿富汗陷阱”——这一说法值得铭刻。他异常自豪的是,苏联简直落入了“阿富汗陷阱”——他们在6个月后派遣军队支持政府,厥结果众人皆知。美国与其盟友组建了一支重大的雇佣军,可能有10万人或更多,他们四处搜罗最好战的激进分子,于是召集了来自各地(绝大部门不来自阿富汗本土)的宗教激进主义者。他们被称为“阿富汗人”,但和本·拉登一样,许多人来自其他地方。

本·拉登是在1980年月的某个时刻加入的。他介入了资助网络,这些网络可能至今尚存。他们对苏联占领军睁开了一场“圣战”。他们赢得了战争,苏联侵略者撤军了。不外战争并不是他们的唯一流动。1981年,以这些整体为基本的势力暗算了埃及总统萨达特,后者在确立这些整体的历程中起到了主要作用。1983年,一名可能与这些势力有关联的自杀式炸弹袭击者基本上将美军赶出了黎巴嫩。

到1989年,他们在阿富汗的“圣战”获得乐成。当美国在沙特阿拉伯确立起永远军事存在,本·拉登等人立刻宣称,在他们看来,美国此举不亚于苏联对阿富汗的侵占,他们于是将枪口转向了美国,正如1983年美国在黎巴嫩驻军时的情形。与埃及类似,沙特阿拉伯是本·拉登网络的一个主要敌人。这就是他们想要推翻的器械,他们称之为埃及、沙特阿拉伯、中东其他国家和北非的“非伊斯兰政府”。

1997年,他们在埃及行刺了约莫60名游客,彻底摧毁了埃及的旅游业。多年来他们一直在数个区域流动——北非、东非、中东、巴尔干、中亚、中国西部、东南亚、美国。这是20世纪80年月战争的产物——若是布热津斯基的话可信的话,那么甚至更早,从他们设下“阿富汗陷阱”时就最先了。此外,任何关注该区域的人都应该知道,恐怖分子从人们(从富人到穷人,从世俗主义者到宗教激进主义者)的绝望、气忿和挫败中吸收营养。所有这些在很洪水平上源于美国的政策,这一点显而易见,对于听得进去的人来说也是老生常谈了。

美国海内的反映很一致吗?你的反映若何?

乔姆斯基:若是你指的是对骇人暴行的气忿以及对受害者的同情,那么这种反映在天下各地险些都是一致的,包罗在伊斯兰国家。每个有理智的人都完全认同于这种反映。若是你指的是呼吁睁开残暴的攻击——这一定会杀死许多无辜者,且正中本·拉登下怀——那么就不存在所谓“一致反映”,只管人们从电视上得来的外面印象可能与此相反。至于我自己,我和其他许多人、异常多人一样,否决这种攻击行动。

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没人能说清多数人的情绪为何,它们太纷繁庞大了。然则“一致”?固然没有“一致反映”,除了在罪行的性子这点上。

你训斥恐怖主义吗?我们若何决议哪种行为是恐怖主义,哪种行为是对暴君或占领军的反抗?你把最近针对美国的袭击“归入哪一类”?

乔姆斯基:我明晰的“恐怖主义”与美国官方文件中的界说完全一致,即“蓄意使用暴力或威胁使用暴力以杀青政治、宗教或意识形态方面的目的。通过吓唬、胁迫或制造恐惧来实现”。凭证这一完全适当的界说,最近对美国的袭击固然是一种恐怖主义行为,事实上,它是骇人的恐怖主义罪行。全天下对这一点险些没有异议——也不应该有。

但在上述美国官方文件的界说之外,尚有一种政治宣传的用法,不幸的是,这后一种成为了尺度用法:“恐怖主义”一词被用来指称敌人对我们或我们的盟友实行的恐怖行动。这种宣传用法险些随处可见。每小我私人都是在这个意义上“训斥恐怖主义”。值得一提的是,即便纳粹也严肃训斥恐怖主义,并对恐怖主义武装睁开所谓“反恐行动”。

美国对此基本示意赞许。战后,它在希腊和其他地方组织和开展了类似的“反恐行动”。此外,美国的叛逆乱项目相当明确地借鉴了纳粹模式,并对后者给予了相当尊重:在设计战后天下局限内的叛逆乱(通常称为“反恐怖主义”)项目时,美国咨询了德国国防军(Wehrmacht)军官的意见并使用了其手册,这在迈克尔·麦克林托克(Michael McClintock)的主要研究中有所说明。鉴于这些情形,即便同样的人和行动也能从“恐怖分子”快速转变为“自由斗士”,然后再变回来。

美国在1998年将“科索沃解放军”(KLA-UCK)正式列入“恐怖组织”,由于后者果然宣称,他们对塞族警员和平民的袭击是为了引发塞尔维亚不相等的、残暴的回手。迟至1999年1月,英国——北约在这个问题上最鹰派的势力——仍以为相比塞尔维亚,科索沃解放军要对更多的殒命卖力,这很难以置信,但至少反映出一些北约高层的看法。若是国务院、北约、欧安组织(OSCE)和其他西方信息源提供的大量文件可信,那么在1999年3月尾科索沃核查团(KVM)撤出以及北约轰炸之前,当地情形没有发生任何实质性改变。但政策却发生了转变:美国和英国决议对塞尔维亚发动攻击,于是“恐怖分子”摇身一酿成了“自由斗士”。战后,“自由斗士”及其同伴又酿成了“恐怖分子”、“坏人”和“杀人犯”,由于他们在马其顿(美国的盟友)睁开了在他们自己看来出于类似缘故原由的类似行动。

人人都训斥恐怖主义,但我们要问详细寄义为何。你可以在我已往几十年来写的许多有关恐怖主义的书和文章中找到我的详细看法。但总的来说我在字面意义上使用这个词,因而训斥所有的恐怖主义行为,而不仅限于那些出于政治宣传缘故原由而被称为“恐怖主义”的行为。


《关于9·11的反思》

首次揭晓于《瑞典晚报》(Aftonbladet),2002年8月

人们普遍以为,9·11恐怖袭击使天下发生了伟大转变,随着全球进入“恐怖时代”(这是耶鲁大学等学者的论文集问题,他们以为炭疽攻击甚至更具威胁),一切都将差异。

毫无疑问,9·11暴行是一个具有历史意义的事宜,不是由于其规模,而是由于袭击选择以无辜平民为目的。人们业已熟悉到,随着新手艺的生长,工业大国可能会失掉对暴力的现实垄断,仅保留使用上的伟大优势。没人能预推测期望被实现的详细方式,但它们简直实现了。现代历史上的头一回,西欧在本土遭受了他们在其他地方经常实行的那种暴行。后者的历史众所周知,无需回首,只管西方可能会选择无视它,但受害者们可不会遗忘。传统模式的急剧断裂使9·11一定成为具有历史意义的事宜,其回响一定是伟大的。

几个要害问题同时泛起:

(1)谁应当卖力?

(2)发生的缘故原由是什么?

(3)适当的反映为何?

(4)更耐久的结果是什么?

对于问题(1),人们似乎认治罪魁罪魁是本·拉登及其基地组织网络。没有人比中央情报局更领会他们,中情局与美国友邦的偕行们一起,从各国招募宗教激进主义者,将他们组织成一支军事和恐怖气力——不是为了协助阿富汗人抵制苏联的侵略(这本是一个正当目的),而是出于国家的通例思量,且在穆贾希丁控制后给阿富汗人带来了严重结果。自二十年前这些恐怖主义网络暗算埃及总统萨达特以来,美国情报部门一定在延续关注他们的其他动向,而自1993年他们试图炸毁世贸中央和许多其他目的以来,美国情报部门一定保持着更亲热的关注。纵然这无疑是历史上最详尽的国际情报考察,但有关9·11事宜始作俑者的证据却依然难以寻得。事发8个月后,联邦考察局局长罗伯特·穆勒面临媒体时仅能断言,美国情报部门现在“信托”该阴谋是在阿富汗谋划的,在其他地方详细设计和实行。而在炭疽攻击的泉源被确定为美国政府的武器实验室之后很长一段时间,详细的攻击者仍未锁定。这些都注释,往后要袭击针对富人显贵的恐怖行动将何其难题。无论若何,只管证据不充实,但关于9·11事宜的劈头结论大要上是准确的。

至于问题(2),学术界险些都赞成恐怖分子的自述,这也与他们已往20年的行为相吻合:用他们的话说,其目的是把异教徒赶出穆斯林的领土,推翻他们强加和维系的溃烂政府,确立一个极端主义版本的伊斯兰政权。

(至少对那些希望降低未来类似罪行的发生可能性的人而言)更主要的是催生恐怖组织的靠山条件,而在这一点上,恐怖分子通报的至少部门信息激起了大量同情——甚至在那些鄙夷和畏惧他们的人当中。用乔治·布什的话说,“他们为什么恨我们?”这个问题并不新鲜,谜底也不难找到。45年前,艾森豪威尔总统及其照料职员讨论了所谓阿拉伯天下“不是由政府而是由人民”提议的“针对我们的恼恨运动”。国家平安委员会指出,造成这一状态的基本缘故原由在于,阿拉伯人民意识到美国对溃烂和残虐政府的支持——后者阻碍了民主和生长,而且美国这么做是为了“维护其在近东石油的利益”。9·11事宜后《华尔街日报》对富足的西方穆斯林的态度考察也获得了同样的效果,且当前美国对以色列-巴勒斯坦和伊拉克的详细政策加剧了这种态度。

谈论家们通常偏好一个更令人欣慰的谜底:他们的气忿源于怨恨我们享有的自由和对民主的热爱,他们的文化缺陷可以追溯至许多个世纪以前,他们无法介入到“全球化”历程中来(事实上他们愉快地介入其中),以及其他此类问题。云云回覆或许更让人宽慰,但绝非明智之举。

那么关于适当的反映,既问题(3)呢?谜底显然是有争议的,但至少应该相符最基本的道德准则:详细而言,若是某行为对我们来说是准确的,对他人也是准确的;若是对他人来说是错误的,对我们也是错误的。拒绝该尺度的人简朴地宣称,行为因权力而正当;那么在任何关于行动适当性、行为准确与否的讨论中都可以无视这些人。有人可能会问,若是接纳上述的简朴道德准则,那么关于问题(3)的大量谈论(例如关于所谓“正义战争”的讨论)还剩下些什么?

我举几个没有争议的案例。自肯尼迪总统因古巴乐成抵御美国入侵而下令“大地上的恐怖”必须降临古巴,直至其向导层被祛除,已经已往了四十年。这种恐怖结果惨重,一直延续到20世纪90年月。自里根总统对尼加拉瓜发动恐怖主义战争,其野蛮暴行和伟大损坏导致数万人殒命、国家被毁无以恢复,还使国际法院和团结国安剖析训斥美国的国际恐怖主义行径,已经已往了二十年。然而没有人以为古巴或尼加拉瓜有权在华盛顿或纽约引爆炸弹,或暗算美国向导人。除此以外,很容易找到不少更严重得多的案例,这种状态一直延续至今。

因此,那些接受基本道德准则的人需要做些什么来证实美国和英国轰炸阿富汗的合理性。总统在轰炸最先时宣布的官方目的乃迫使阿富汗交出美国嫌疑犯下罪行的人;几周后宣布的战争目的则酿成了推翻其统治者。

同样的道德尺度也适用于对恐怖主义暴行作出适当反映的更精致提议。饱受尊重的军事史学家迈克尔·霍华德建议“在团结国的主持下开展警员行动……袭击犯罪阴谋。应追捕介入该阴谋的成员并将其带上国际法庭,在那里他们将接受公正的审讯,若是被判有罪,将获得恰适的量刑”(泉源:《卫报》和《外交》杂志)。这看上去合乎情理,但我们照样要问,若是在所有地方推行该提议会招致何种反映。这是难以想象的。若是云云建议被提出,定会激起人们的气忿和恐惧。

关于对可疑威胁举行“先发制人”袭击的“布什主义”,也泛起了类似问题。值得一提的是,这一态度并不新鲜。接纳这一态度的高级别决议者大多是里根政府的旧部,他们以为凭证《团结国宪章》,轰炸利比亚属于“对未来袭击的自卫行动”,因而是正当的。克林马上期的决议者建议接纳“先发制人的回应”(包罗先发制人的核袭击)。只管这一理论尚有更早的先例,但勇敢宣称这种权力尚属首次,且绝不避忌这一威胁指向的工具。政府和谈论家均直言不讳他们计划将该理论应用于伊拉克。那么凭证普世的道德基本准则,伊拉克对美国的先发制人的恐怖行动便似乎是正当的。固然,没有人接受这个结论。总之,若是我们愿意接纳基本道德原则,就会泛起显著的问题,那些主张或容忍选择性“先发制人”理论的人们必须面临这些问题,云云理论态度将“先发制人”的权力授予那些壮大的势力,后者可以肆意行使之而罔顾天下的反映。而且,举证历程十分不易——在主张或容忍使用暴力或威胁使用暴力时总是云云。

固然,对于我这里提出的简朴论点,有一个简朴的反驳。“我们”是好的,而“他们”是邪恶的。这一适用原则险些胜过任何论证。对谈论和诸多研究的剖析显示,它们的泉源往往就在于这一要害原则,它是一种断言,而不是论证的效果。时不时地(但很少见),一些烦人的家伙会试图举出晚近和当下的历史案例来反驳这一焦点原则。通过考察反驳激起的反映以及为阻止倒向这种“异端邪说”而设置的一系列障碍,我们能更好地领会盛行的文化规范为何。固然,这些都并非当下权力中央或主流知识文化的新近发现。不外它依然值得关注,至少对那些有兴趣领会我们身处那边以及未来可能会若何的人而言。

现在让我们简要谈谈最后的问题(4)。

从久远来看,我嫌疑9·11的罪行将助推业已最先的趋势,适才提及的布什主义就是一个例证。与袭击事发后人们就马上预料的一样,天下各国政府捉住9·11事宜的时机,制订或升级严肃的压制设计。俄罗斯迫在眉睫地加入了“国际反恐同盟”,妄想获得授权在车臣实行行动,效果也如其所愿。土耳其是首个为美国“反恐战争”新阶段派遣军队的国家,根据其总理的说法,这是为了谢谢美国对土耳其残酷镇压境内库尔德人口所做的孝顺,镇压以极端野蛮的方式举行,异常依赖美国的大量武器。土耳其因其在这些国家恐怖流动(包罗20世纪90年月一些最严重的暴行)中取得的成就而受到高度赞扬,并获得了珍爱喀布尔免受恐怖袭击的权力——诸种暴行皆由美国这一超级大国提供军事援助与外交和意识形态支持。以色列也熟悉到,在美国加倍坚定的支持下,它将得以愈发残酷地压制巴勒斯坦人。类似情形在天下上触目皆是。

包罗美国在内的更多民主社会施行了规训本国民众的措施,以“袭击恐怖主义”为名实行不受迎接的行动,对民众的恐慌情绪和“爱国主义”要求加以行使——在实践中这意味着:“闭上你的嘴,让我继续推进我的议程。”布什政府行使这个时机推进侵蚀大多数人以及未来几代人的权力的行为,它只服务于企业利益,后者主导政府的水平甚至远超通常。

总之,事发伊始的展望获得了充实证实。

一个主要结果是,美国首次在中亚拥有了主要军事基地。这些军事基地对美国跨国公司具有主要意义:将其置于当前“大博弈”的有利位置,以控制该区域的大量资源,同时也完成了对天下主要能源资源群集区——海湾区域——的笼罩。美国针对海湾区域的军事基地系统从太平洋一直延伸到亚速尔群岛,但在阿富汗战争前,距离最短的可靠基职位于迪戈加西亚岛。现在这种情形已大为改善,需要情形下的武力干预也将获得极大便利。

布什政府以为“反恐战争”的新阶段(在许多方面复制了里根政府二十年前的“反恐战争”)是一个进一步扩雄师事优势(美国对天下其他区域已经具有压倒性的军事优势)、与此同时接纳其他手段确保全球主导职位的时机。(2002年)4月,沙特阿拉伯王子阿卜杜拉接见美国,敦促美国政府更多地关注阿拉伯天下对其强烈支持以色列恐怖行动和残酷压制的反映,这时,美国政府的高级官员清晰地表达了政府的想法。阿卜杜拉实质上被见告,美国并不体贴他或其他阿拉伯人怎么想。据《纽约时报》报道,一名高级官员注释道:“若是他以为我们在‘沙漠风暴行动’时很壮大,那么今天的我们比那时壮大10倍。这是为了让他看看阿富汗若何证实了我们的实力。”一位资深国防剖析师将此言论略加润色,将其表述为:别人会“因我们的强硬而尊重我们,不敢招惹我们”。此类态度也有许多历史先例,但在9·11之后的天下,它集聚了新的气力。

纵然我们没有内部文件,但有理由推测,轰炸阿富汗的一个主要目的在于:忠言天下,一旦有人越界,美国会作何反映。对塞尔维亚的轰炸也是出于类似缘故原由。如布莱尔和克林顿所言,其主要目的是“维护北约的信誉”——并非挪威或意大利的信誉,而是美国及其主要军事主顾的信誉。

我迁就此打住。国际社会的基本议题在我看来仍和此前一样,但9·11事宜也一定引起了转变,在一些情形下,这些转变发生了重大且不太乐观的影响。

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